بهاء

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"La publicación de pensamientos elevados es el poder dinámico en las arterias de la vida; es el alma misma del mundo. Los pensamientos son un mar sin límites, y los variables efectos y las condiciones de la existencia son como las formas separadas y límites individuales de las olas; hasta que el mar no se encrespe, no se levantarán las olas para esparcir sus perlas de conocimiento en la playa de la vida"

- De El Secreto de la Civilización Divina, p. 132
de Abdu’l-Bahá

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La diferencia entre las distintas clases de amor: Los 7 Grados del Amor

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Por Sheikh Muzaffer Ozak al Yerrahi al Halveti

Compatibilidad

Una persona es atraída hacia otra porque una se ajusta a la medida de la otra, se corresponde una a la otra por naturaleza o constitución. En otras palabras A gusta de B, porque A ve en B las mismas condiciones que posee o prefiere tener. Una linda amistad puede desarrollarse con el tiempo.

Propensión

Una positiva inclinación es sentida hacia el objeto del afecto. Ésta inclinación es egoísta en su carácter porque cuando el ser se inclina hacia algo, esto también esta rechazando todo lo demás Mientras mas fuerte sea la propensión mas exclusiva se convierte, convirtiéndose más en el tercer nivel de afecto.

Cariño

Se desea en todo momento pasar cada momento en la compañía del objeto de su inclinación admirando el aspecto y la conversación de su elegido.

Deseo del Corazón

En este estado el amante concentra toda su actividad exterior en todo lo que sea su Amado. Aun en los pensamientos no existe otro espacio para nadie más que para su Amado.

Distracción

Este es el estado de la madre quien ha perdido su hijo. En su aturdimiento interno, ella cree que cada chico que ve en la calle es el que le pertenece. Como la madre aquellos que han alcanzado este estado verán a su amado en todos los lugares. Ellos seguirán cada pista de su Amado, ya que ellos están en un estado de desconcierto e intoxicación. La intensidad de ese afecto los vuelve ciegos.

Abandono

En este estado uno puede cesar de sentir el dolor de las penas y de la desgracia. No existe espacio en el corazón para nadie y para nada más allá del afecto por el amado.

Amor

Este es realmente lo correcto, dado que este nivel ha transcendido por lejos todos los otros niveles de afecto.

En árabe la palabra es llamada "ishq" y esta palabra es derivada de "ashaqa" que es el nombre de una cierta especie de hiedra. Mucho más que los parásitos comunes, la ashaqa consume y absorbe toda la savia de los árboles en donde se enreda causándoles que se marchiten y mueran. El amor se comporta de la misma manera.

Cuando uno es golpeado por el amor, una persona pierde todo su poder, su fuerza. El amor saquea todo su ser y lo toma completamente Los pensamientos racionales son arrojados al viento, el interés por uno mismo ya no importa más y el comer y beber se olvidan.

El amante no toma cuenta de su propia ganancia o pérdida. El solo recuerda a su Amado. Él no puede encontrarse con nadie mas, ni hablar con nadie más tampoco. Él cae en éxtasis, se vuelve loco y se consume por el fuego de su amor.

Las marcas o señales del amor es pronunciar una renunciación y ruina de uno mismo y de todo lo demás por la búsqueda del Amado. El Amado se glorifica en la auto destrucción por la búsqueda del Amante.

El sacrificio es el emblema del Amante, sacrificio de sus propias posesiones, del honor, aun la propia vida y todo por la búsqueda del Amante.

El Amor "Ishq" es el nivel más avanzado y elevado de los Afectos. El Afecto genuino es el Afecto Divino y eso es ser un Amante de la Verdad.

El Amor Divino es despertado por el Amor de Dios a sus siervos cuando el Todo Glorioso tiene amor por uno de sus siervos.

El permite que sus siervos sean amados por todos los que le conocen. Todas las criaturas aman y obedecen al Amado siervo de Allah.

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Los beneficios del ayuno de acuerdo al Islam

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El gran amigo de Allah, Mahmud Sami Ramazanoghlu, hace hincapié en la necesidad de comer y beber poco en su libro Mukerrem Insan, El hombre perfecto. Dice: “Preguntaron a los médicos cuál era el mejor tratamiento. Éstos dijeron que era comer poco. Les preguntan a la gente de conocimiento de dónde sacan tantas fuerzas y voluntad para la adoración de Allah.” Contestan: “Comiendo muy poco.” Los especialistas preguntan: “¿Cuál es la condición más importante para el estudio?” Contestan: “Tener hambre y comer poco.”
 

Hay muchos beneficios en cuanto a comer poco:

1. El hambre moderado facilita la claridad de la mente y del corazón; la memoria es más fuerte. Estar lleno supone ser olvidadizo y atontado.

2. El hambre moderado facilita la gentileza del corazón, que se beneficia y complace en la adoración y la súplica. El estómago lleno hace que el corazón sea insensible y cerrado a la adoración.

3. El hambre moderado produce suavidad del corazón y humildad. La saciedad produce insolencia, presunción, orgullo y jactancia.

4. El hambre moderado hace que uno piense en los pobres y hambrientos, pero el hombre cuyo estómago está bien lleno nunca piensa en los necesitados.

5. El hambre moderado rompe el apetito, las necesidades y deseos del alma animal. cuando el estómago está lleno el alma animal se hace fuerte y refuerza sus deseos.

6. El hambre moderado hace que el cuerpo sea ágil y despierto. Cuando se está lleno el cuerpo se siente dormido y descuidado.

7. El hambre moderado hace que uno se sienta listo para la adoración y el servicio a Allah. Cuando el hombre está lleno se siente vago y negligente.

8. El hambre moderado hace que el cuerpo se vuelva más saludable. Desaparece la indisposición. El que come de más hace que el cuerpo se sienta cansado y enfermo.

9. El hambre moderado hace que el cuerpo sienta luz y espacio, haciendole a uno alegre.

10. El hambre moderado hace que el hombre se sienta más generoso y listo para ayudar al pobre. Los que nunca han experimentado el hambre no entienden el sufrimiento del pobre. Por esta razón en el calor del Día del Juicio el siervo encontrará el estado de frescura y  sombra. Saciedad produce un estado que va desde la tacañería hasta el despilfarro, lo cual lleva a la destrucción del siervo.

Resumiendo, un estómago lleno urge al alma animal y al ego a ser activos para satisfacer sus bajos deseos. Por otro lado, el ayuno, cuando se realiza sin ir a los extremos, abre la facultad de la meditación y hace que el corazón humano se sensibilice con las realidades Divinas..
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"الحج في الإسلام"

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De Islam, espíritu y forma de Osman Nuri Topbaş
Capítulo 5: La Peregrinación a la Meca

En aquella época Aziz Mahmud Hudai era juez en Bursa, una ciudad Otomana importante. Un día tuvo que confrontarse con un interesante caso. Le vino una mujer y se quejó: “¡Oh juez honorable! Mi marido intenta ir al hayy cada año pero debido a nuestra pobreza nunca ha podido hacerlo. Este año lo intentó también pero no pudo. Sin embargo, unos días antes de la peregrinación desapareció y volvió cinco o seis días más tarde, diciendo que ha hecho la peregrinación. ¿Cómo puede ser posible en un tiempo tan corto? Quiero divorciarme de este mentiroso tan grande.”

El juez se sorprendió y preguntó al marido: “¿Cómo has ido y vuelto en menos de una semana?” En aquella época este viaje duraba, incluso utilizando los medios de transporte más rápidos, muchos meses. El hombre contestó:

- ¡Señor juez! Estaba muy afligido por no poder hacer la peregrinación. Fui a ver a uno de los amigos de Allah, Mehmed Efendi, y le hable de mi problema. Me dijo que cerrara los ojos y cuando volví a abrirlos estaba delante de la Ka’abah.

El juez, quien nunca antes había tenido un caso tan extraño, se negó a creer en sus palabras y no aceptó el testimonio del hombre. Sin embargo, el hombre, todavía bajo el efecto del viaje a estos lugares extraordinarios le hizo al juez la siguiente pregunta:

- ¡Oh juez honorable! Satanás, el enemigo de Allah, puede dar la vuelta al mundo en un segundo. ¿Por qué entonces no puede un amigo de Allah viajar a la Ka’abah en el mismo tiempo?

El juez, Mahmud Hudayi, aceptó como razonable esta respuesta y aplazó su sentencia hasta que los peregrinos volviesen de las tierras  santas para comprobar si el hombre había o no estado allí. Muchas semanas después los peregrinos volvieron y Hudayi les preguntó si vieron al hombre ante la Ka’abah realizando los ritos de la peregrinación. Para su gran sorpresa confirmaron que le habían visto. El juez se vio obligado a rechazar la acusación contra él ya que obviamente no era un embustero.

Después de este interesante incidente Hudayi encontró a Mehmet Efendi, un sufi muy conocido en aquella época y a través de él llegó al gran maestro sufi Uftada. Se convirtió en su seguidor y discípulo espiritual. Bajo la guía de Uftada, Hudayi alcanzó un estado muy alto en el camino sufi y él mismo llegó a ser un gran maestro sufi. Su tumba, en el barrio de Uskudar de Istanbul, esta llena de gente que la visita durante todo el día.

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"الحكيم"

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De Islam: espíritu y forma
de Osman Nuri Topbaş

Sheik Sanbul Sinan (que Allah esté satisfecho con él) les hizo a sus discípulos la siguiente pregunta:

- ¡Hijos míos!, ¿quá harían si Allah les diese el derecho de dirigir el mundo?

Todos empezaron a dar sus respuestas. Uno dijo:

- Yo exterminaría a los incrédulos

Otro dijo:

- Yo eliminaría a los que beben

- Yo exterminaría a los fumadores

Entre los discípulos había uno que se llamaba Mustafa Muslikiddin Affendi. No decía nada. El sheik se dirigió a él y le preguntó:

- ¿Y tú qué harías?

- ¡Maestro! ¿Y qué hay de malo, que Allah me perdone, con la manera en la que Él lo está dirigiendo? Yo mantendría las cosas como están.

Sheik Sanbul Sinan se alegró y dijo: “La cosa tiene ahora el centro en el que debe estar.” Y desde aquel día Mustafa Muslikhiddin Affendi fue considerado el centro de los maestros y sucedió al sheik.

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¿El verso más bello del Corán?

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Muy pocas personas saben que dentro de mis pasiones más arraigadas, y hasta cierto punto ineludibles, es el estudio de religiones y sectas. Sobre todo de las orientales.

Esto, claro, conlleva - también inevitablemente - al estudio de sus escrituras sagradas.

Tal cosa me ha llevado a integrarme a ciertos grupos, comunidades, escuchar, preguntar, experimentar, inciarme y a intentar asimilar, de corazón la escencia de sus doctrinas.

Y en éste deambular-andar, el Islam ha sido una de mis más grandes intrigas. Es como un romance que nunca he podido dejar, por más que lo intente. Es una atracción magnética, casi irresistible.

Porque, aunque llega cierto hastío espiritual-emocional, caigo en cuenta que es verdad eso que tanto redunda excesivamente entre sus aleyas (versos) el corán: Que no hay nada que Dios, el clemente, el misericordioso, El Señor de los mundos (Alláh) no abarque. Que todo lo comprende, y es ciertamente Su recuerdo lo que nos salva, nos resguarda, nos consuela, en los momentos de mayor dificultad. Que justo cuando se llega a ese nivel de agotamiento físico-mental, en que ya el raciocinio cae rendido y se rompe en millares de pedazos, al borde de la locura, Alláh florece en el corazón, en el centro de nuestro ser. En cada palpitación, en cada inhalación y exhalación. En cada pensamiento, en cada una de nuestras células. Es sólo cuestión de llamarle, para comenzar a sentirlo a través de todos nuestros átomos.

Ahora, al tema en cuestión: luego de leer y releer todos los suras (capítulos) a través de los años, decidí extraer el que considero el verso más sublime, el más bello - cosa que no fue nada fácil -, de todo el libro. Puedo entonces, hoy por fin, seleccionar y compartir dicho verso.

Sin duda alguna, creo que es este:

"... Vuestras mujeres son vestiduras para vosotros y vosotros lo sois para ellas"

(del Sura 2: Al Báqarah (la vaca) versículo 187)

¿Por qué? Porque considero que aquí reside la síntesis de la razón de nuestra existencia como seres sintientes, conscientes. Del equilibrio, del balance de fuerzas cósmicas.

Podríamos concretar que el hombre no puede experimentar (o al menos apróximarse) la totalidad de su universo sin la mujer, así como tampoco la mujer puede hacerlo sin el hombre. Que somos fuerzas opuestas complementarias eternas existentes en todo el Omniverso.

Que nos necesitamos para "cubrirnos", tanto la piel de nuestros cuerpos, como la piel de nuestras almas. La vestidura es algo que además de darnos abrigo, protección, nos dan dignidad, elegancia, nos embellece. Tratése ésta vestimenta de telas o de desnudez.

Y listo.

Salaam aleikum =)

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جهاد ¡Yihad! جهاد

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 De Por qué no soy musulmán, de Ibn Warraq
(Capítulo 6: Imperialismo árabe, colonialismo islámico)

En ninguna otra parte es más evidente la naturaleza totalitaria del islam que en el concepto de jihad, la guerra sagrada, cuyo objetivo último es conquistar el mundo entero y someterlo a la única fe verdadera, a la ley de Alá. Sólo el islam posee la verdad, de modo que no hay salvación posible fuera de él. Y todos los musulmanes tienen el deber sagrado — un deber religioso establecido en el Corán y las tradiciones — de llevar el islam a toda la humanidad. La jihad es una institución divina, impuesta especialmente para extender el islam. Los musulmanes deben poner todo su empeño en combatir y matar en nombre de Dios:

Sura 9.5-6: «Matad allí donde los encontréis a quienes ponen a otros dioses junto a Allāh.»

Sura 4.76: «Aquellos que creen luchan por la causa de Allāh.»

Sura 8.12: «Infundiré terror en el corazón de los infieles, les cortaré la cabeza y les mutilaré todos los dedos.»

Sura 8.39-42: «Decid a los infieles que, si abandonan su descreimiento, se les perdonará el pasado; ¡pero, si reinciden en ello, sufrirán el destino de los antiguos! Luchad, pues, con ellos hasta que no haya más disensión ni más religión que la de Allāh.»

Sura 2.256: «Pero aquellos que creen y que dejan su tierra para ir a combatir por la causa de Allāh pueden esperar la misericordia divina. Y Allāh es clemente y misericordioso.»

Rehuir la batalla contra los no creyentes es un gravísimo pecado para un musulmán: quienes lo hagan arderán en el infierno:
 
Sura 8.15-16: «Creyentes, cuando os encontréis con no creyentes, preparaos para la batalla y no les volváis la espalda. [Quien esto haga] incurrirá en la ira de Allāh y el infierno será su morada, en verdad una horrenda morada.»

Sura 9.39: «Si no lucháis, Él os castigará severamente y pondrá a otros en vuestro lugar.»

Quienes mueran luchando por la única religión verdadera, el islam, serán generosamente recompensados en la vida futura:

Sura 4.74: «Que combatan por la causa de Allāh quienes truecan la vida en este mundo por la que vendrá; pues a quien lucha en la senda de Allāh, ya sea que muera o triunfe, le daremos una generosa recompensa.»

En los versos arriba citados queda suficientemente claro que no se habla de batallas metafóricas ni de cruzadas morales, sino del campo de batalla. Y resulta perturbador leer órdenes tan sanguinarias en un libro sagrado.

La humanidad se divide entre musulmanes y no musulmanes. Los musulmanes son los miembros de la comunidad islámica, la umma, que posee el Dar ai-Islam, la tierra del islam, donde rigen todos los edictos islámicos. Los no musulmanes son los harbi, la gente de Dar al-Harb, la tierra de la guerra, a la que pertenecen todos los países de los infieles que no se han sometido al islam pero que, no obstante, están destinados a quedar bajo jurisdicción islámica, ya sea por conversión o por la guerra. En el Dar al-Harb se permite cualquier acción de guerra.

Una vez que se ha sojuzgado a Dar al-Harb, los harbi se convierten en prisioneros de guerra. El imán — sacerdote musulmán que dirige la oración de los fieles en la mezquita — puede disponer entonces de ellos según dicten las circunstancias. ¡Ay de la ciudad que resista y sea tomada por asalto! Pues en este caso sus habitantes no tienen derecho alguno y, como dice sir Steven Runciman en The Fall of Constantinople, 1453 [La caída de Constantinopla, 1453]:

El ejército conquistador tiene permiso para tres días de pillaje ilimitado; y los antiguos lugares de adoración, al igual que todos los demás edificios, pasan a ser propiedad del jefe conquistador, quien puede disponer de ellos como le plazca. [Después de la caída de Constantinopla] el sultán Mehmet permitió a sus soldados los tres días de pillaje a que tenían derecho. Invadieron la ciudad [...] y asesinaron a todas las personas que encontraron, sin importarles si eran hombres, mujeres o niños. Ríos de sangre corrían por las calles [...]. Pero al fin se mitigó su sed de sangre. Los soldados se dieron cuenta entonces de que los cautivos y los objetos preciosos les reportarían grandes beneficios.

En otros casos se vendía a los vencidos como esclavos, se los exiliaba o se los trataba como dhimmi, es decir, se los toleraba como personas de segunda clase siempre y cuando pagaran un tributo regular.
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♪♫ Allahu ♫♪

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Alllahu - Sami Yusuf
Alláh Es - Sami Yusuf

Allahu Allahu Allahu
Alláh Es Alláh Es Alláh Es

Allahu Allahu Allahu
Alláh Es Alláh Es Alláh Es

Allahu Allahu Allahu
Alláh Es Alláh Es Alláh Es

Allahu Allahu Allahu
Alláh Es Alláh Es Alláh Es

Allahu Allahu Allahu
Alláh Es Alláh Es Alláh Es

Allahu Allahu Allahu
Alláh Es Alláh Es Alláh Es

Allahu Allahu Allahu
Alláh Es Alláh Es Alláh Es

Allahu Allahu Allahu
Alláh Es Alláh Es Alláh Es


Truly He is the One
Verdaderamente Él es el Único

He has no father or son
Él no tiene padre o hijo

Everything in creation was by Him begun
Todo en la creación fue por Él que comenzó

With His infinite power anything could be done
Con Su poder infinito todo puede ser logrado

Ask Allah for His Pardon
Pídele a Alláh su perdón


And you’ll enter the Garden
Y entrarás al Jardín
 

Allahu Allahu Allahu
Alláh Es Alláh Es Alláh Es

Allahu Allahu Allahu
Alláh Es Alláh Es Alláh Es

Allahu Allahu Allahu
Alláh Es Alláh Es Alláh Es

Allahu Allahu Allahu
Alláh Es Alláh Es Alláh Es

Allahu Allahu Allahu
Alláh Es Alláh Es Alláh Es

Allahu Allahu Allahu
Alláh Es Alláh Es Alláh Es

Allahu Allahu Allahu
Alláh Es Alláh Es Alláh Es

Allahu Allahu Allahu
Alláh Es Alláh Es Alláh Es


Before Him there were none
Antes de él no habia nadie

Of partners He has none
Él no tiene asociados

He knows what is apparent and what is hidden
Él sabe que es lo evidente y que es lo que yace oculto

All the fate of creation has already been written
Todo el destino de la creación ya escrito está

His Will is always done
Su Voluntad siempre se hace

And can never be undone
Y nunca puede ser deshecha
 

Allahu Allahu Allahu
Alláh Es Alláh Es Alláh Es

Allahu Allahu Allahu
Alláh Es Alláh Es Alláh Es

Allahu Allahu Allahu
Alláh Es Alláh Es Alláh Es

Allahu Allahu Allahu
Alláh Es Alláh Es Alláh Es

Allahu Allahu Allahu
Alláh Es Alláh Es Alláh Es

Allahu Allahu Allahu
Alláh Es Alláh Es Alláh Es

Allahu Allahu Allahu
Alláh Es Alláh Es Alláh Es

Allahu Allahu Allahu
Alláh Es Alláh Es Alláh Es


From amongst all humans
De entre todos los hombres

Muhammad was chosen
Mohamed fue elegido

He was illiterate and he was an orphan
Él era iletrado y huérfano

Yet Allah sent him to those who were pagans
Y así Alláh lo envío a los paganos

Oh Allah let us drink
Oh, Alláh, déjanos beber

From his hand in the fountain
De su mano en la fuente

 
Allahu Allahu Allahu
Alláh Es Alláh Es Alláh Es

Allahu Allahu Allahu
Alláh Es Alláh Es Alláh Es

Allahu Allahu Allahu
Alláh Es Alláh Es Alláh Es

Allahu Allahu Allahu
Alláh Es Alláh Es Alláh Es

Allahu Allahu Allahu
Alláh Es Alláh Es Alláh Es

Allahu Allahu Allahu
Alláh Es Alláh Es Alláh Es

Allahu Allahu Allahu
Alláh Es Alláh Es Alláh Es

Allahu Allahu Allahu
Alláh Es Alláh Es Alláh Es


Ya Allah You’re the Sovereign
Sí, Alláh, Tú eres el Soverano

You’re the Sultan of Sultans
Eres el sultán de Sultanes

Please protect me from Shaytan and all of his treason
Por favor, protégeme de Satán y de todas sus traiciones

Let him not with his whispers my iman ever weaken
No le dejes que susurre en mi guía si estuviese debilitdo

My only wish in this life
Mi único deseo en ésta vida

is to attain Your Pardon
es lograr Tu Perdón
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Debilidad divina

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De Por qué no soy musulmán, de Ibn Warraq
(Capítulo 3: El Corán)

Se afirma que Dios es omnipotente, omnisciente y benévolo. No obstante, actúa como un tirano colérico, incapaz de dominar a sus rebeldes subditos. Es iracundo,  arrogante, celoso, todos ellos defectos sorprendentes en un Ser perfecto. Si se basta a Sí mismo, ¿por qué necesita a la humanidad?
Si es todopoderoso, ¿por qué demanda la ayuda humana? Y, sobre todo, ¿por qué escogió a un oscuro mercader árabe de un rincón aislado y atrasado del mundo para hacer de él su último mensajero en la tierra? ¿Es coherente con un Ser de moralidad suprema exigir alabanza y adoración de las criaturas que Él mismo ha creado? ¿Cómo juzgar la extraña psicología de un Ser que crea humanos — o, más bien, autómatas — y programa a algunos de ellos para que se postren en el polvo cinco veces al día como homenaje a Él mismo? Este obsesivo deseo de alabanza dista mucho de ser una virtud moral y sin duda es indigno de un Ser de moralidad suprema.

Palgrave hace una vivida descripción, absolutamente exacta, del dios coránico, y dice entre otras cosas:

A primera vista cabría esperar que este tremendo Autócrata, este Poder incontrolado y carente de compasión, esté muy por encima de cualquier pasión, deseo o inclinación. Sin embargo, no es así, puesto que tiene respecto a sus criaturas un sentimiento principal, origen de sus acciones: los celos, miedo de que puedan atribuirse algo que sólo a Él le pertenece e invadir así su reino que todo lo absorbe. Por ello está más dispuesto a castigar que a recompensar, a infligir dolor que a procurar placer, a destruir que a  construir. Su particular satisfacción es hacer que sus criaturas sientan continuamente que no son más que Sus esclavos, Sus instrumentos — y unos instrumentos por cierto desdeñables —, y que deben reconocer Su superioridad y saber que Su poder es  superior al suyo, Su astucia superior a la suya, Su voluntad superior a la suya, Su orgullo superior al suyo; o, mejor dicho, que no hay más poder, más astucia, más voluntad, más orgullo que los de Dios. [...] Puedo garantizar que la concepción de la Deidad que acabamos de dar, por monstruosa o blasfema que parezca, es exacta y literalmente la que el Corán expresa o intenta expresar. [...]
De hecho, cada frase de las precedentes, cada rasgo de este odioso retrato, ha sido tomado palabra a palabra, o al menos sentido a sentido, del «Libro» el mejor reflejo de la mente y alcances de su creador.

Y más adelante, hablando de la predestinación coránica — o, por mejor decir, según sus propias palabras, de la «precondenación» —, observa:

El paraíso y el infierno son totalmente independientes tanto del amor y el odio por parte de la Deidad, como de los méritos o falta de méritos, de la buena o mala conducta por parte de la criatura [...]. En una palabra, Dios hace arder a un hombre por toda la eternidad rodeado de cadenas al rojo vivo y ríos de fuego líquido, y coloca a otro en un placentero prostíbulo eterno entre cuarenta concubinas celestiales, sin más motivo que su propio placer y porque así lo desea..
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Lo que el despistado debería saber antes de convertirse al Islam: Hadices (1)

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Para no perder la costumbre de fomentar un ácido espíritu crítico, en ésta ocasión voy a berrear un rato en contra del islam. He de decir que conozco en buena medida de lo que hablo y hasta más que muchos creyentes, sobre todo de los nuevos conversos (y los no tan nuevos). Me he aventado tres versiones distintas del Corán, libros sobre esoterismo islámico, tratados, noticias, y claro, también he platicado con creyentes musulmanes, uno mexicano, uno palestino y otro pakistaní (aunque vueltos ciudadanos noruegos). Me he aventado también pacientemente muchos documentales, reportajes y muchos videos del youtube y vimeo.

  

Para los seguidores de "la religión de la paz", detenerse hasta aquí si no quieren refunfuñar y auto provocarse un aneurisma cerebral debido al coraje o romperse los puños, cortarse los nudillos, quemárselos y hasta electrocutarse por golpear el monitor. Pero de consuelo podrán saber que ya luego le tiraré tierra también a las otras dos religiones monoteístas que nos han venido jodiendo la vida en los últimos milenios: Judaísmo y cristianismo. De los cuales, éste último resulta el más molesto. 

Para todos los demás que han llegado aquí buscando información sobre la religión única y verdadera, cuyos conversos crecen de manera acelerada (ya luego explicaré los porqués). Tengan buen provecho de estas lindas enseñanzas de transmisión directa por el Gran "profeta" del Islam...(Dios, ya puedo imaginar las mentadas y amenazas que podré ir recibiendo en los comentarios de este espacio).

Me refiero a los hadices (plural de hadith). Los hadices no son referencias encontradas en el ultrasagrado Corán. Los hadices son los dichos y hechos de Mohammed/Mohammad/Mahoma, que fueron recopilados por sus allegados y otros eruditos y así, y los podemos encontrar en sus respectivos volúmenes recopilatorios. 

 

Hay que admitir que hay buenas enseñanzas en muchos de estos hadices, aunque en resumidas cuentas, pueden resultar... muy prohibitivos, demasiado prohibitivos. Castrantes, tediosos, redundantes y rebuznantes aguafiestas, demasiado aguafiestas, y en los que aquí estarán citados, irrisorios, bizarros, absurdos, ridículos.

Estoy seguro de que si muchos curiosos y sedientos de fe que están contemplando la idea de convertirse al Islam, leyeran primero estos hadices, le pensarían dos veces antes de ingresar a una mezquita a testificar que no existe otro dios más que Alláh y que Mohammed es su profeta, creyendo así que la santidad los cubrirá, los llenará y les dará la vida eterna.

Sin más, he aquí algunos de mis favoritos:

* Nota1.- Para comodidad del lector se ha dejado el nombre de Satán en lugar de Shaitán (como es conocido por los árabes) al maligno. 

* Nota2.- Al igual que con los versos coránicos. Los hadices han de tomarse como 1000% verídicos por los fieles seguidores de la religión única y verdadera y pacífica del Islam. Un verdadero creyente no debe dudar de la autenticidad de todo lo dicho y hecho por Mohammed.

1.- « Una vez el profeta se encontraba orando y dijo: "Satán llegó frente a mi y trató de interrumpir mis oraciones, pero Allah me dio su mano y lo estrangulé. No hay duda de eso, pensé en atarlo en uno de los pilares de la mezquita hasta que te levantaras por la mañana para que lo vieras. Entonces recordé la declaración del Profeta Salomón "¡Mi Señor! concédeme un reino que nadie más después de mí pueda tener". Entonces Alláh hizo que Satán regresará con su cabeza agachada (humillado) »

- Bukhari 2.301

Narrado por Abu Huraira:

( Entonces el "profeta" no sólo se le puso al tú por tú al rey de las tinieblas y de la perdición, sino que además tuvo la fuerza física suficiente como para tomarlo del cuello, asfixiarlo y humillarlo. También estuvo a punto de atarlo para que no sólo Abu Huraira lo viera, sino todo el mundo. Imagina que maravilloso hubiese sido que huiesen expuesto al Gran antagonista eterno de Dios frente a todo el mundo para que atestiguaran su existencia, y sobre todo la superioridad física y espiritual del profeta. Pero más extraño me resulta pensar en esa rara declaración de Salomón hizo que Mohammed cambiara de opinión y lo dejase ir con la cola entre las patas )

2.- « Ibn Umar reportó que el mensajero de Allá dijo: "Si alguno de ustedes pretendiera comer, debería de hacerlo con su mano derecha, y cuando pretenda beber, debería de hacerlo con su mano derecha, porque Satán come con su mano izquierda y bebe con su mano izquierda »

- Sahih Muslim, 3.5008

( ¿Oséase que los zurdos tienen ascendencia satánica y por ende son enemigos declarados de Alláh? ¿Es esta la razón por la que se ordena que los musulmanes deben limpiarse con la mano izquierda? )

3.- « Abu Sufyan reportó en autoridad de Jabir que había escuchado decir al apóstol de Alláh decir: "Cuando Satán escucha la llamada a la oración, se va corriendo a una distancia como de un "Rauha". Sulaiman dijo "Le pregunté sobre el Rauha" Él me contestó: "Está a una distancia de 36 millas de Medina". »

- Sahih Muslim 1. 751

(Aquí sólo me quedaría preguntarle a los eruditos en el tema ¿Por qué exactamente 36 millas? ¿A esa distancia resultan inaudibles las plegarias?)

4.- « El apóstol de Alláh dijo: "Cuando el Adhān (la llamada a la oración) es pronunciada, Satán se va corriendo a toda prisa y se va echando gases ruidosos para no escuchar el Adhān. Cuando el Adhān ha terminado, él regresa y nuevamente se va corriendo a toda prisa cuando la iqāma (La segunda llamada a la oración) es pronunciada y después de que ha terminado, él regresa otra vez hasta que susurra en el corazón de la persona (para distraerlos de su oración) y lo hace recordar cosas que norecordaba antes de la oración y eso le provoca olvidar cuanto ha orado »

- Bukhari 4.510

Narrado por Abu Huraira

(Sí, sí, suena raro, igual que las flatulencias del incansable troll de Satán, que a pesar de correr 36 millas ( casi 58 kilómetros) de ida durante la primera oración, y luego de vuelta otras 36, para luego volver a echarse otras 36 durante la segunda llamada a la oración y otras 36 de vuelta para susurrar tarugadas a los inocentes creyentes carentes de ego...Satán se avienta entonces un total de 144 millas cada día ¡Casi 232 kilómetros diarios! ¡5 1/2 maratones diarios! ¡Vaya condición! Y aún así se la peló con Super-Mohammed. Pero aún más increíble resulta el como ha de hacerle para irse pedorreando el diablo durante esos 232 kilómetros como locomotora. ¡¿Qué debe de comer?! ¿Cómo debe estar de jodido su sistema digestivo? En fin... nuevamente habría que preguntarle a los eruditos )

5.- « El profeta dijo "bostezar es de Satán y si cualquiera de ustedes bostezara, debería de contener su bostezo tanto como puedan, porque si cualquiera de ustedes (mientras bosteza) dijera "ah", Satán se reirá de ustedes »

 

- Bukhari 4.509 

Narrado por Abu Huraira

Encontramos uno muy similar en:

6.- « El apostól de Alláh dijo: "Cuando uno de ustedes bosteza, deberá de reprimir su bostezo con la ayuda de su mano, porque Satán puede entrar (por la boca) "»

- Sahih Muslim, libro 41, No.7131 

Narrado por Abu Said al-Khudri

Y en:

7.- « El profeta dijo: "A Alláh le gustan los estornudos y aborrece los bostezos, así que si alguien estornuda ensalza a Allah, entonces es obligatorio para todo musulmán que escuche el estornudo, decir "Qué Alláh tenga misericordia de ti (Yar-hamuka-l-lah)" Pero en cuanto a bostezar, este viene de Satán, por lo cual uno debe intentar detenerlo lo más posible, si alguien dice "ah" al bostezar, Satán se estará riendo de él.»

- Bukhari 8.242

Narrado por Abu Huraira

(Pues mira que bien, en lugar de intentar oxigenar el cerebro mediante el sano acto del bostezo, uno debe mejor esparcir gérmenes benditos al prójimo...

Infiero también que entonces hay millones de posesiones demoniacas cada segundo sobre la tierra a través de todos esos tontos desconsiderados seres que olvidan poner su mano sore su boca, dando así libertad total al maligno. Y ¡Horror! No sólo han de haber miles de millones de personas poseídas, también miles de millones de inconscientes perros, gatos, vacas, lagartos, aves y hasta peces...)

8.- « Abu Huraira dijo: "Escuché al apóstol de Alláh decir: "No hay ninguno entre la descendencia de Adán que Satán no haya tocado al nacer. Por esto, los niños lloran cuando nacen, porque Satán los toca, excepto por María y su hijo (Jesús)." Entonces Abu Huraira recitó "Y busco refugio en ti por ella y su hijo para que Satán no los toque »

- Bukhari 4.641

Narrado por Said bin Al-Musaiyab

(Ya se me hacía demasiada coincidencia que todos los críos recién nacidos lloraran así de feo al nacer, y además con semejantes gestos mustios, de cabreo. Es lógico que el trollazo supremo de Satán los toque y seguramente hasta los conciba, ya que de acuerdo a las enseñanzas islámicas, el deseo sexual es demoníaco, claro. Pero a todo esto: ¿funcionara para los musulmanes decir la misma oración que Abu Huraira para mantener fuera a Satán durante un parto?)

9.- « El profeta dijo: "Un buen sueño proviene de Alláh, y un mal sueño de Satán. Así que quien sea que ha visto (en un sueño) algo desagradable, deberá de escupir tres veces sin saliva a su lado izquierdo y buscar refugio en Alláh contra Satán, para que éste no lo dañe y no pueda aparecer él en mi forma »

- Bukhari 9.124

Narrado por Abu Qatada

 (Carajo, ¿hay algo en lo que al cabronazo de Satán no le guste andar de castroso?)

10.- « Abu Huraira dijo que el mensajero de Alláh dijo: "La campana es un instrumento musical de Satán »

- Sahih Muslim

Vol.3, 5279

(Supongo entonces que esos chirriantes instrumentos de cuerda pakistanís han de ser celestiales)

11.- « El Profeta dijo: " Cuando escuches el cacareo de los gallos, pide la bendición de Alláh, porque el cacareo indica que ellos han visto a un ángel. Y cuando escuches el rebuznar de burros, busca Refugio en Alláh contra Satán, ya que el rebuzno indica que han visto a Satán. »

- Bhukari 4.522

Narrado por Abu Huraira

 

(Vaya vaya, a parte misógino, el cacareo de los gallos es debido a que han tenido una visión de los seres celestiales, ¿y las gallinas? Ah, sí, se me olvidaba, que las hembras no tienen voz, ni voto, ni razón ni crédito. ¿por qué habríamos de considerar los cacareos de las gallinas como algo positivo? después de todo, las pecadoras gallinas inducen al pecado a los gallos (y de hecho a muchos musulmanes de las zonas rurales) con esas caderotas, ¡y lo peor de todo!, ¡no llevan puesta la burka o hijab!. Bien merecida tienen la ejecución y su posterior consumo como alimento. Gallinas cabronas que ignoran su pacto con Alláh. Malagradecidas. Y en cuanto a los burros, los animales más aborrecidos por Alláh (verse los versos respectivos en el Corán), además de andar de quejumbrosos cada que están en celo, han de estar también con su "¡Ooooh - Iiiiih- Oooooh! cada vez que ven al infantil incorregible de Satán)

Y... hasta aquí le dejo por hoy. Luego subo continuaciones de cientos de hadices hilarantes que serán la delicia de ateos, agnósticos, racionalistas, gente con sentido común y de adultos sin deficiencias neurológicas por igual.

Hasta pronto y salaam aleikum. =P.

Continuará... 

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